※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
대중문화는 근대 자본주의와 역사를 함께한다. 도시화·산업화의 근대화 과정에서 도시 노동자들은 이전의 농민들이나 귀족, 부르주아들과 확연히 구분되는 사회적 관계를 형성해 갔다. 사회학자 블루머는 자본주의 사회 속 도시 노동자 집단을 ‘대중’으로 처음 개념화했다. 그에 따르면 대중은 각기 다른 경제적·사회적·문화적 환경을 지닌 사람들로 구성된 이질적 집단이다. 또한 대중은 서로 다른 환경 속에서 구성된 집단이기 때문에 서로에 대해 알지도 못하고 관심도 없는 익명화된 개인들로 구성된다. 따라서 대중을 이루는 구성원들 간에 ⓑ유대 관계가 존재하지 않기 때문에 대중은 조직력을 갖지 못한다. 대중 사회의 구성원은 사람 간의 고리가 단절되고 비조직화되어 있는 원자화된 개인에 지나지 않는다고 본 것이다. 이처럼 대중은 처음 규정되었을 때부터 파편적 존재로 ⓒ묘사되었고, 그들의 문화인 대중문화에 대한 초기 인식 역시 비판적 평가가 지배적이었다.
- 이하 생략 -
‘대중문화를 바라보는 다양한 관점들’
{해제}
이 글은 대중문화의 특성에 대한 다양한 학자들의 견해를 소개하고 있다. 블루머는 도시 노동자 집단을 대중으로 개념화하면서 익명성, 이질성에 주목했다. 리비스주의는 대중문화는 야만스럽고 무질서하기 때문에 인간 지성의 정수인 문화가 될수 없는 저급한 것이라고 보았다. 프랑크푸르트학파의 비판 이론가들은 문화 산업의 관점에서는 대중문화의 대량 상품성에, 이데올로기 차원에서는 이데올로기 조작성에 주목하면서, 대중문화가 체제에 대한 저항 의식의 형성을 가로막는다고 비판했다. 하지만 베넷과 같이 대중문화의 역동성과 정치성을 주장하는 학자들은, 정체되지 않는 재생산의 문화 형식이라는 점에서 대중문화의 가능성에 주목한다.
{주제}
대중문화에 대한 다양한 학자들의 견해
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