※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
중국에서 기원한 중화(中華) 개념은 중국을 선진 문명으로 설정하고 주변을 열등한 타자로 만들어 배척하는 논리가 기본 축이었지만, 타자의 변화와 추월 가능성을 제기하면서 주체의 변화를 촉구하는 논리가 또 다른 한 축이었다. 오랑캐로 인식되었던 금나라의 무력에 ㉠압도되는 경험을 했던 주자는 중화를 보편 가치로 격상*시켰고 이는 일종의 전형이 되어 우리나라에 영향을 미쳤다.
고려 후반 이래 우리나라에서 문명의 ㉡주류적 상징 역시 중화였다. 고려 후반 이래 성장한 사대부들은 중화를 유교 문명의 이상적 모습으로 간주하고 새로운 국가 건설의 모델로 삼았다. 새 국가 조선은 명나라를 중화로, 조선을 소중화로 간주하면서 중화를 국제 질서를 나타내는 중심 사상으로 삼으며 유교 문명국끼리의 국제적 연대 의식을 쌓아 나갔다. 16세기에 사림이 등장하면서 중화는 국가, 국제 질서의 차원을 넘어 일상으로 침투하기 시작하였는데, 명나라의 제도와 풍속을 중화의 유풍*으로 파악하면서 일상생활에서 이를 과감히 수용하는 것이 요구되었다.
- 이하 생략 -
「중화의 개념에 대한 인식의 변화 양상」
해제
이 글은 ‘중화’라는 개념을 조선이 어떻게 받아들였는지 인식의 변천 과정을 역사적으로 개관하고 있는 글이다. 조선 초기에는 명나라를 중화로, 조선을 소중화로 간주하면서 명나라의 제도와 풍속을 받아들였으며, 17세기에 들어서는 ‘조선중화주의’가 등장하며 중화의 내면화와 동일시를 추구하였다. 18세기에는 중화에서 벗어난 청나라와 일본 등의 문명이 나름의 성과를 거두는 모습을 지켜보면서 중화를 잇는다는 자부심을 나타내는 입장과 청이나 일본을 배우자는 입장으로 나뉘는 복합적인 양상을 띠게 되었다.
주제
중화의 개념에 대한 인식의 변화 양상
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