(설화) <단군 신화>-모의고사 기출, 변형 21문제(1차)!!

 

고기(古記)에 이렇게 전한다.

옛날 환인(桓因)―제석(帝釋)을 이른다.―의 서자(庶子) 환웅(桓雄)이 계셨는데, 항상 천하(天下)에 뜻을 두고 인간 세상을 탐내어 구하였다. 아버지가 아들의 뜻을 알고 삼위태백(三危太伯)을 내려다보니, 인간 세계를 널리 이롭게 할 만하였다. 이에 천부인(天符印) 세 개를 주어, 내려가서 세상을 다스리게 하였다.

 

환웅은 그 무리 3천 명을 거느리고 태백산(太伯山) 꼭대기―태백산은 지금의 묘향산(妙香山)이다.―의 신단수(神壇樹) 아래에 내려와서 이곳을 신시(神市)라고 부르니, 이분이 곧 환웅천왕(桓雄天王)이다. 그는 풍백(風伯)·우사(雨師)·운사(雲師)를 거느리고 곡식·수명·질병·형벌·선악 등을 주관하고, 인간 세상의 삼백예순 가지 일을 맡아서 인간 세계를 다스리고 교화(敎化)하였다.

 

이때 곰 한 마리와 범 한 마리가 같은 굴에서 살았는데, 항상 신웅(神雄, 환웅)에게 사람 되기를 빌었다. 이때 신(神, 환웅)이 신령한 쑥 한 심지와 마늘 스무 개를 주면서 말하였다.

 

㉠“너희들이 이것을 먹고 백 일 동안 햇빛을 보지 않는다면 곧 사람이 될 것이다.”

곰과 범은 이것을 받아서 먹었다. 기(忌)한 지 21일〔三七日〕만에 ㉡곰은 여자가 되었으나, 범은 능히 기(忌)하지 못했으므로 사람이 되지 못했다. 웅녀(熊女)는 그와 혼인할 상대가 없었으므로, 항상 단수(壇樹) 아래에서 아이를 배기를 기원하였다. 이에 환웅이 임시로 변하여 웅녀와 혼인하여 아들을 낳으니 이름을 ㉣단군왕검(檀君王儉)이라 하였다.

 

 

단군은 요(堯) 임금이 왕위에 오른 지 50년이 되는 경인년(庚寅年)―요임금이 왕위에 오른 해는 무진년(戊辰年)이다. 따라서 요임금 50년은 정사년(丁巳年)이지 경인년(庚寅年)이 아니다. 아마 잘못된 부분이 있는 듯하다.―에 평양성(平壤城)―지금의 서경(西京)―에 도읍을 정하고, 비로소 조선(朝鮮)이라 일컬었다. 또 백악산(白岳山) 아사달(阿斯達)로 도읍을 옮겼는데, 그곳을 궁홀산(弓忽山),―‘궁’(弓)은 ‘방’(方)으로 된 데도 있다.―또는 금미달(今彌達)이라고도 한다. 단군은 여기서 1천 5백년 동안 나라를 다스렸다.

 

주(周) 나라의 무왕(武王)이 왕위에 오른 기묘년(己卯年)에 기자(箕子)를 조선에 봉하니, 단군은 장당경(藏唐京)으로 옮겼다. 뒤에 단군은 아사달에 돌아와 은거하다가 산신이 되었는데, 그때 나이가 1천9백 8세였다.

 

 

 

‘단군 신화’는 고조선의 건국 신화로, ‘환인〔祖〕 - 환웅〔父〕 - 단군〔子〕’의 삼대기(三代記) 구조로 이루어져 있다. 즉, 천상적 존재로서의 환인, 천상과 지상을 매개하는 환웅, 천상적 존재와 지상적 존재의 결합을 상징하는 단군이라는 구조로 이루어져 있다. 그리고 천상계를 대표하는 환웅과 지상계를 대표하는 지모신격인 웅녀의 혼인으로 단군이 탄생하였다는 것을 통해 ‘단군 신화’가 전형적인 천부 지모형(天父地母型)의 신화적 성격을 지녔음을 알 수 있다. 또한 이 신화를 통해 당시의 정치적·문화적·사회적 상황을 짐작할 수 있다. 즉, 환웅이 천왕(天王)으로 불린 것에서 그가 제정일치(祭政一致) 시대의 통치자였음을 알 수 있고, 곰과 범(호랑이)이 등장하는 데서 토템 신앙을 엿볼 수 있으며, 풍백(風伯, 바람을 맡은 신)·우사(雨師, 비를 맡은 신)·운사(雲師, 구름을 맡은 신)를 통해서 농경 사회의 특징도 찾아볼 수 있다. 한편 이 신화는, 천신(天神)을 믿는 환웅족이 다른 지역에 이주해 와서 선주민(先住民)인 웅족과 연합하여 나라를 세웠음을 의미한다는 것과, 곰과 범 가운데 곰만이 인간으로 선택된 것을 통해 곰 숭배 부족이 범 숭배 부족을 눌렀음을 의미한다는 것 등 다양하게 해석되고 있다.

 

 

 

 

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