(주제 통합 7) '세상에 대한 인식과 관련된 언어 철학적 논쟁'-31문제(2024 수능특강 적용 학습 기출 및 변형)

 

 

[01~05] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.

 

(가) “적토마는 빨갛다.”라고 말할 때, ‘빨강’은 실제로 존재하는가? 서양 철학에서 이 물음은 ‘적토마’를 특수자라 하고, ‘빨강’을 보편자라 할 때, 보편자의 존재에 대한 질문이다. 전통적으로 서양의 철학자들은 이 물음에 대한 답에 따라 유명론자와 실재론자로 ⓐ구분된다. 유명론자는 보편자가 인간의 사유에 의해 생겨나지만 사유와 독립해서 실재하지 않는다고 본다. 반면에 실재론자는 보편자가 우리의 사유와 독립해서 실제로 존재한다고 말한다.

 

 

실재론을 대표하는 철학자로 ㉠플라톤과 아리스토텔레스를 들 수 있다. 플라톤과 아리스토텔레스는 특수자를 공간과 시간 안에 실제로 존재하는 대상으로, 보편자를 특수자에 내재해 있는 속성이나 본질로 보았으며, 두 사람 모두에게 일반 명사는 보편자에 해당했다. 플라톤은 보편자가 거주하는 별도의 영역, 다시 말하면 추상적인 것들의 영역인 이데아의 세계를 상정하고, 일반 명사가 그러한 영역에 있는 항목들을 표상한다고 보았다. 이러한 관점에서 그는 보편자는 특수자를 초월해서 존재하는 것이며 특수자는 보편자의 불완전한 모방물이라고 생각했다. 한편, 아리스토텔레스는 특수자를 제1 실체, 보편자를 제2 실체로 나누었는데, 제1 실체는 이 세상에 실재하는 개별적 사물들로 수(數)적으로 하나만 존재하며 주어가 될 수 있지만 서술어는 될 수 없다. 제2 실체는 주어와 서술어가 될 수 있는 것으로 동일한 공통 본성이나, 공통의 형상, 본질, 보편 개념을 가리킨다. 그는 보편자가 실제로 존재하지만 특수자 안에서만 존재하며 특수자를 통해 드러난다고 보았다. 가령 ‘빨강’은 ‘적토마’와 같은 예를 통해 존재가 드러나는 것으로 본 것이다.

 

 

㉡유명론자는 이와 같은 실재론자들의 주장에 대해서 특수자만이 사유와 독립해서 존재한다고 주장한다. 예를 들어 ‘인간’이란 일반 명사가 언어적으로 다수의 개체들을 의미하는 보편자이지만, ‘인간’은 여러 개별적 존재를 경험하여 얻어진 유사성에 근거한 개념일 뿐이며, 그것이 사유 외부에 실재함을 ⓑ보증하는 것은 아니다. 결국 ‘플라톤은 인간이다.’에서 실재하는 것은 ‘플라톤’뿐이며, ‘인간’이라는 일반 명사는 그저 보편적인 개념이고 서술어로 쓰여 특수자에 적용된 것뿐이다.

 

(나) 중국 전국 시대 중기의 철학은 언어 철학적 논쟁이 ⓓ주도하고 있었다. 이와 관련된 자료들이 많이 훼손돼서, 당시의 언어 철학적 논쟁의 전개를 명확히 이해하기는 어렵지만 이 논쟁의 전개에서 중요한 인물 중 한명이 공손룡이며, 「공손룡자」를 통해서 그의 사상을 파악해 볼 수가 있다.

 

 

「공손룡자」를 통해서 볼 수 있는 공손룡의 핵심 사상은 견백석(堅白石)*에 대한 논증이다. 그는 견백석이 ‘단단하다[堅]’와 ‘희다[白]’ 그리고 ‘돌[石]’로 이루어져 있다는 ‘견백석삼(堅白石三)’을 부정하고 ‘단단하다’와 ‘희다’라는 두 속성으로 이루어져 있다는 ‘견백석이(堅白石二)’만을 긍정한다. 그는 감각 인식에 의존하여 눈으로 백석이라고만 감각 하였다면 그것에는 ‘견’이 존재하는 것이 아니고 손으로 견석이라고만 감각 하였다면 그것에는 ‘백’이 존재하는 것이 아니라고 한다. 결국 백석이 있다고 하면 백석만이 있는 것이지 견백석이 있는 것이 될 수 없다는 것이고 마찬가지로 견석이 있다고 하면 견석만이 있는 것이지 견백석이 있는 것이 될 수 없는 것이다. 이처럼 사물의 어떤 속성이 그 사물에 존재하는지 여부는 그 속성이 감각되었는지 여부에 따라 결정된다. 견백석이라고 불리는 사물은 두 속성으로만 감각되기 때문에 「공손룡자」에서는 견백석이 세 가지 속성이 아닌 두 가지 속성으로 이루어졌다는 ‘견백석이’를 주장한 것이다.

 

 

 

[해설]

세상에 대한 인식과 관련된 언어 철학적 논쟁

(가)

{해제}

서양 철학에서는 보편자가 실제로 존재하느냐, 그렇지 않느냐에 따라 실재론과 유명론으로 구분한다. 실재론은 보편자가 실제로 존재한다는 입장으로, 플라톤과 아리스토텔레스가 가장 대표적인 철학자이다. 두 사람 모두 일반 명사를 보편자로 보았다. 하지만 플라톤은 추상적인 것들의 영역에 보편자가 존재한다고 생각했고, 아리스토텔레스는 특수자 안에 보편자가 존재한다고 보았다. 한편 유명론자는 보편자는 존재하지 않으며 일반 명사를 특수자에 적용한 것뿐이라고 본다. 보편자와 특수자에 대한 실재론과 유명론의 관점은 현대 철학에서는 세상에 대한 인식과 언어와의 관계에 대한 탐색으로 이어지게 되었다.

 

 

{주제}

보편자와 특수자에 대한 실재론과 유명론의 관점

{구성}

•1문단: 보편자의 존재에 대한 실재론자와 유명론자의 입장

•2문단: 플라톤과 아리스토텔레스의 주장

•3문단: 유명론자의 주장

•4문단: 실재론과 유명론의 공통점이 현대 철학에 미친 영향

 

SMALL

 

 

(나)

{해제}

공손룡은 중국 전국 시대 중기의 언어 철학적 논쟁에서 중요한 인물 중 한 명이다. 그의 철학에서 핵심적인 것 중의 하나가 견백석이 주장이다. 그는 견백석에 대해서 견백석삼이 아니라 견백석이라고 논증을 했다. 그의 주장은 사물의 속성은 감각한 것에 따라 결정되고, 인간의 지시함을 통해서 사물이 존재한다는 것이다. 이러한 주장은 감각이나 지시로 어떤 대상의 속성을 분리하는 것이고, 올바른 세상은 이렇게 분리된 것이 제자리에 있어야 함을 의미했다.

 

 

 

{주제}

공손룡의 견백석이 논증을 통한 그의 현실 인식

{구성}

•1문단: 중국 전국 시대 언어 철학적 논쟁에서 중요한 인물 중 한 명인 공손룡

•2문단: 공손룡의 견백석이 논증

•3문단: 공손룡의 ‘물은 지시되지 않은 것이 없다.’는 주장

•4문단: 견백석이의 생각에서 나타난 공손룡의 현실 인식

 

 

 

 

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