(인문) 서경덕, <진리는 스스로 찾는 것>-주관식 20문제(2020 EBS 독서 독해의 원리)!!

 

우리는 ‘하늘 위의 새’를 보고 새라는 것을 어떻게 알 수 있을까? 물론 이에 대해 배워서 아는 것이라고 쉽게 답할 수 있을 것이다. 우리는 대부분의 지식을 ‘배워서’ 알게 된다. 그러나 배워서 아는 지식은 ‘왜?’라는 근원을 ⓐ간과(看過)할 여지가 많다. 그렇다면 어떻게 알아야 할까? 이에 대해 이이, 이황, 조식과 더불어 조선의 4대 유학자 중 한 사람인 서경덕(徐敬德)은 스스로 앎에 이를 수 있어야 한다고 보았다.

서경덕은 책이나 스승을 통하지 않고 스스로 이치를 궁구하는 ‘자득(自得)’을 학문의 방법으로 삼았다. 서경덕은 ‘자득’의 과정에서 어떤 사물이나 사건을 두고서 끝없이 의문을 품으며 사색하는 ‘관물(觀物)’을 중시했다. 그가 종달새가 나는 것을 보고, ‘종달새가 왜 날까?’, ‘종달새는 어떻게 날까?’, ‘종달새가 날지 않고 헤엄을 친다면?’, ‘이런 의문을 어떻게 해결할 수 있을까?’ 등과 같은 의문을 토대로 ⓑ궁리(窮理)해 새가 나는 이치에 대해 깨우쳤다는 일화는 매우 유명하다. 그는 천지만물을 연구의 대상으로 삼아 날마다 관물하기에 힘썼으며, 한 가지 사물을 궁구*하고 깨우친 다음 다시 한 가지 사물을 궁구해 나가는 방식으로 천지만물에 내재되어 있는 원리와 법칙을 깨우쳐 나갔다. 이러한 과정을 통해 결국 그는 우주의 근원과 자연의 질서를 ⓒ관통(貫通)하는 이기론(理氣論)을 만들었다.

서경덕은 인간이 자연의 일부이기 때문에 궁극적으로 자연계의 물리 법칙에서 벗어날 수 없다고 보고 자연 세계를 중심으로 인간 세계를 설명하였다. 그의 이기론에서 인간 고유의 주체성과 맞닿아 있는 ‘이(理)’보다 ‘기(氣)’가 강조된 것은 이 때문이다. 그는 “기 바깥에 이가 없다.”라며 기일원론(氣一元論)의 입장에서 만물의 운동과 변화를 설명하였다. 그는 세계의 근원을 ‘태허(太虛)’라고 했는데, 태허를 ‘하나의 기[一氣]’로 보았으며 시간과 공간 안에 있는 이 세계를 넘어서는, 즉 시간과 공간의 제약을 벗어나 있는 것으로 ⓓ간주(看做)했다.

그렇다면 시·공간의 한계를 넘어서 있으며 물질이라고 하기도 어려운 태허가 어떻게 이 세계의 근원이 될 수 있을까? 서경덕은 태허의 기가 아직 발하지 않아 형체를 갖추지 않은 상태를 ‘선천(先天)’이라 하고, 이미 발하여 만물로 형상화된 상태를 ‘후천(後天)’이라 했다. 그에 따르면 인간을 포함한 모든 사물의 생멸*과 변화는 선천에서 후천으로, 후천에서 선천으로 옮겨 가는 기(氣)의 운동으로 이루어진다. 선천의 기는 본래 하나이지만, 그것이 모이고 흩어짐에 따라 사물이 생성되기도 하고 소멸되기도 하는 등 천지만물의 변화가 나타난다. 선천의 기는 형체를 갖추지 않아 감각할 수 없지만, 후천의 기는 형체를 갖추어 감각할 수 있다. 그러나 기가 새롭게 생겨나거나 없어지는 것은 아니며, 또한 기는 소멸되지도 않는다.

- 이하 생략 -

 

[해설]

「진리는 스스로 찾는 것 - 서경덕」

해제

이황, 이이, 조식과 함께 조선의 4대 성리학자로 불리는 서경덕의 학문 방법과 ‘이기론(理氣論)’에 대해 소개하고 있는 글이다. 서경덕은 책이나 스승을 통하지 않고 스스로 궁구함으로써 얻는 깨달음을 중시하는 ‘자득(自得)’의 방법을 통해 고유한 이론을 창시했다. 이 글에서는 그가 ‘자득(自得)’을 위해 취했던 ‘관물(觀物)’의 방법을 예를 들어 설명하고 있으며, 그의 ‘이기론’의 핵심을 이루는 주요한 개념인 ‘태허(太虛)’, ‘선천(先天)’, ‘후천(後天)’ 등에 대해 설명하고 있다. 글의 결미에서는 이러한 서경덕의 이론이 조선 중기 이후에 전개되는 인간과 자연에 대한 논의의 중요한 토대가 되었다는 의의를 제시하며 글을 마무리하고 있다.

주제 : 서경덕의 학문 방법과 이기론(理氣論)의 주요 내용

독해 포커스

학문 방법과 이기(理氣)에 대한 서경덕의 견해·주장을 설명하고 있는 글이다. 이 과정에서 ‘관물(觀物)’의 방법과 ‘태허(太虛)’, ‘선천(先天)’, ‘후천(後天)’ 등의 개념에 대해 설명하고 있으므로 이들 정보를 이해하고 견해·주장을 파악해 그의 입장을 이해해야 한다.

 

 

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